《生年不满百》原文、翻译及欣赏

《生年不满百》原文、翻译及欣赏

　　诗歌作者：

　　匿名（中文）

　　原文：

　　如果你还不到一百岁，你常常会担心自己已​​经一千岁了。

　　昼短夜长，何不点着烛光出门呢！

　　尽情享受的时间到了，你还等什么？

　　愚人珍惜金钱，却是为了子孙后代。

　　乔仙子，难等了。

　　《生年不满百》是汉代文人五言诗。它是《古诗十九首》之一。这首诗感叹生命的短暂，劝人们了解世界，享受时光，不必日夜为那些无用的事情而烦恼。也讽刺了那些贪图财富、不懂得理解人生的人的无知。也说明人生没有出路。的痛苦.诗的前四句表达了生命的短暂，主张人们应该及时享乐；后六句进一步探讨了人生三观：及时行乐、不浪费金钱、不拜神。全诗思路清晰，层层推进；对比鲜明，意义深刻；典故恰当，寓意深刻。 《生年不满百》全诗充满了对人间追求幸福的怀念，甚至痛斥了仰慕神灵的虚荣（乔王子）。

　　翻译：

　　生命只有短短几十年，却往往承载着亿万年的悲伤。

　　及时行乐却抱怨昼短夜长，那何不在晚上点着蜡烛玩呢？

　　时间过得真快，我们要赶紧玩得开心。如果没有时间，我们怎么能等到明年呢？

　　愚蠢的人会吝啬自己的钱并省钱。他们会空手而死，并被后人嘲笑。

　　很难指望这样的事情能够实现，像王子乔一样驾鹤升天。

　　欣赏：

　　与两首诗《东城高且长》《驱车上东门》的含义大致相同。这首诗强调了及时行乐的思想。

　　对生命价值的怀疑，似乎常常是因为生活的压抑。当沮丧地看待生活时，很多传统观念都会在怀疑的眼神中崩溃。这首诗用轻松豁达的语言，给世上两种追求者泼了一桶冷水。

　　首先是对那些吝啬、“吝啬”收钱的人的嘲讽。几乎占据了全诗的主要篇幅。这种人就如《诗经·唐风·山有枢》诗讽刺的那样：“子有衣裳，却不能牵动；有车马，却不能驾驭。自己死了，别人却在。”快乐”——关心就好 如果你努力工作积累了财富，你就不知道如何及时享受它。他们担心的无非是子孙后代的生计。在诗人看来，这简直是愚蠢又可笑：“不到百岁，总愁一千岁”——就算能活一百岁，也只能愁自己的一生。子孙后代一百年。这是连小孩子都明白的常识；更何况你可能活不了一百岁，但担心一千年是愚蠢的！开篇就以“百年”与“千年”的荒诞联系，揭示了那些过着吝啬、“挥霍”生活的人的可笑态度。真是太美妙了。接下来的两句更令人惊讶：“昼短夜长，何不在烛光下游泳！” “闲逛”就是享受乐趣。一生的日子都沉浸在无拘无束的享乐中，已经够煽情了，但诗人仍为日子的“短”而“苦”，竟劝人把晚上的睡觉时间都花在享乐上。 。 ，可惜他能弄清楚！你不怕对黑夜失去兴趣吗？诗人已经准备好了一个好计划：拿着蜡烛去游泳吧！ ——以如此赤裸裸、无耻的方式表达无拘无束的享乐思想，恐怕不仅在汉代诗坛，而且在整个古代诗歌史上，都是一个令人震惊的声音。至于那些孜孜不倦地追求藏在窑里的金银的守财奴，听了这话，岂不是更加目瞪口呆？这就是被后世诗论家叹为“奇情异思，气势磅礴”的开篇四句（方东树《昭昧詹言》）。他们是对立的，明确反对终身忧虑、无拘无束享乐的生活态度。

　　诗人似乎预料到，鼓吹这种荒淫的思想必然会受到世人的批评。并不是他们不想享受，而是他们常常抱着“苦尽甘来，幸福来了”的理念，把生活中有限的享受推迟到遥远的未来。诗人断然拒绝这种哲学：如果你想玩得开心，你就必须“及时”。怎么总是等到明年呢？为什么我们不能等到明年呢？诗里没有说。它的泛音让《古诗十九首》的另一首歌点亮了：“生命突然像一份礼物，生命并不坚实。” ——我知道你的“窈窕”不会有什么缺点，突然就变成了“睡在阴间”。一千年不死的“死人”（《驱车上东门》）？到时候再想享乐还来得及吗？这就是诗人“适时”享乐的旷达话语背后所蕴含的许多痛苦的人生经历。由此看来，对于那些“花钱少”的人来说，整天无所事事，只想为子孙攒点钱，就显得特别愚蠢了。由于生前的“挥霍”，他们只养育了一群游手好闲的子孙。当这些不择手段的子孙挥霍金钱的时候，他们会感恩祖先的美德吗？也许他们会暗自嘲笑自己的祖先，他们就不会享受幸福了！ “愚人珍惜自己的金钱，却会为了子孙后代而嘲笑它。”言语中的讽刺和尖锐，确实有给愚人“惊醒醉梦”的力量。

　　全诗至此，始终是写给那些“花钱少”的人。直到最后，故事突然“倒带”，指向了世间的另一种追求：仰慕神仙。对于神的嫉妒，从秦始皇到汉武帝，每个人都做过很多愚蠢的事情。即便是汉朝百姓，又怎能谈论乔王子被神秘道士接至嵩山，最终仙鹤成仙的传说呢？汉乐府中还留下了“乔王子，与白鹿同飞，腾云驾雾。乔王子下来”的热切呼唤。但这种望神期待最终在萧条的汉末被发现只是一场空梦（见《驱车上东门》：“以食求神，多为药致，不如饮美酒，以一个傻瓜”） 。因此，对于那些还梦想着这种“成仙”梦想的人来说，诗人无需多言。他只是用嘲讽那些“少花钱”的人所剩无几的力量，一击阻止他们：“仙王子”乔，难伺候了！”这个结论似乎逃出了全诗的主旨，突然间分支到“仙”，但诗人的初衷其实是为了“唤醒”那些“少花钱”的人。轻轻一击，即使仰慕仙人的人颈项发冷，也对应了“花少”的意思。上一篇《请及时行动》：结局依然心胸宽广、巧妙。

　　这样一首用狂野的语言表达“及时行乐”的异想天开的诗，似乎能够“唤醒”很多人的人生梦想；一些研究者因此将这类诗视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想想，那些“常怀千载愁”“花钱”的人肯定是愚蠢的；但如果说生命的价值在于及时满足自己的放纵和享受，则未必是一种清醒的人生态度，事实上，这种态度多半是对动荡的社会和人们压抑的生活的无力抗议。汉末，对于没有出路的下层百姓来说，这只不过是他们从许多梦（如“功成名就”、“名利双收”等）中醒来后的又一个梦——怎么可能？他们真的过着“被征服”的生活吗？“何不烛光前行”的享乐主义生活？因此，与其说这类诗表达了“人性的觉醒”，不如说它表达了痛苦心胸宽广，思想狂野，人生没有出路。这一点看建安时期就可以理解，当时的文人是有前途的。这种及时行乐的感叹很快就被同情人民疾苦、及时取得成果的慷慨之声所取代。